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居士修真
居士者,在家修行者也。皈依三宝,遵守五戒。虽身不在庙宇,但日常功用一样。若能诚心敬信,必能身登紫云,名书仙籍。若能存善济物,必获果报无穷。居士与道士,同为太上玄门之法裔。先赐派系、祖师仙名,后赐字辈、派名,末授之以三皈五戒。 道教居士要求: 一、爱国爱教,遵纪守法。 二、信仰虔诚,谦虚慈善。 三、尊师重道,团结教友。 四、不议论他教得失,不褒贬本教别派。 五、能自觉维护庙院一草一木,爱护公共财物。 六、凡居士,无论出身、年龄、地域、民族、职业、性别、学历,但求为人良善、人品正直、根基牢固、诚心好学者。 七、爱护周边村民及十方生灵,尊敬老者,扶助幼者,乐于助人。 八、不得在庙院中喧哗嬉闹、屠伤生灵、饮酒欢歌。 九、在家居士须与住庙出家道长互相尊敬、互相学习、互相督促,凡玄门弟子,均一律平等。


三皈依戒
凡初入道者(出家或在家)必先遵依三皈五戒。《初真戒律》云:凡初入太上正宗法门,不问道俗,必先遵依太上金科玉律,三洞戒文,供养大道尊像,表通都天纠察王灵官天君,请祈盟证,受三皈依戒。 第一皈身,太上无极大道。永脱轮回,故曰道宝。 第二皈神,三十六部尊经。得闻正法,故曰经宝。 第三皈命,玄中大法师。不落邪见,故曰师宝。 天尊曰:三皈依戒者,天地之枢纽,神仙之根基,发行之初门,建心之元兆,运气含灵,冥真入理,包罗有象,联形无外。持之者,天地神明庆快,心智耳目开张,万物敬畏,六腑和乐,众真卫护。群生父母,长世不遗,人身交泰。三皈依竟,乃受太上老君所命“积功归根”五戒。

积功归根五戒
一者,不得杀生。 《老君戒经》曰:一切众生,含气以上,翾飞蠕动之类,皆不杀。蠕动之类无不乐生,自蚊蚁蜒蚰咸知避死也。(一切众生,皆不得杀,为仁。) 二者,不得荤酒。 《老君戒经》曰:戒酒者,非身病,非法礼,皆不得饮。身病,谓已身疾,应以酒也。法礼者,明非世俗馔会及鬼神之胙;若尊卑之礼,真灵之飨,则不至于失之者也。(非病非法礼,皆不得饮,为智。) 三者,不得口是心非。 《老君戒经》曰:戒妄语者,若不闻见,非心所了而向人说,谐为妄语,所说事与心相违也。复有绮言、谄曲、反复、两舌。(非属实者,皆为妄语,为信。) 四者,不得偷盗。 《老君戒经》曰:一钱以上,有主无主,非已之物,皆不妄取。在地地官,在水水官,在人人主,如是则无主之物,此言无主者,谓当时无志护也。(非已之物,皆不妄取,为义。) 五者,不得邪淫。 《老君戒经》曰:戒淫者,非夫妇,若出家人不妻不娶,若男若女,皆不得犯。夫妻虽非犯戒,过亦为淫犯。(非夫妇者,皆不得犯,为礼。)
五戒在天为五纬,天道失戒则现灾异;在地为五岳,地道失戒则百谷不成;在数为五行,五数失戒则水火相薄,金木相伤;在治为五帝,五帝失戒则祚夭身亡;在人为五脏,五脏失戒则性发狂。道祖曰:“此五戒失一,则命不成。是故不杀者,乃至无有杀心。不盗者,乃至无有邪取。不淫者,乃至无有邪念。不酒者,乃至无有暴力。不妄语者,乃至无有泄漏。如是可谓成也”。又曰:“祗要信士,在家或出家,奉持五戒,尽身尽命,终不毁犯。又能日夜勤诵道德经,求取经中妙义,苦行精进,仁恕布施,舍身救物,便能成真、成道、成圣”。《太上老君戒经》中说:“是五戒者持身之本,持法之根。善男子,善女人,愿乐善法,受持终身不犯,是为清信。”教民以五戒:存仁不杀,正义不盗,法礼不淫,明智不酒,德信不妄语。五戒是入道之初门,清心之良方。持身之本,护法之根,如能持此五戒,就能益算延龄,天神护佑,永脱五刑之苦,生生世世不失人身。

老君二十七戒
行无为,行柔弱,行守雌,勿先动。此上最三行。 行无名,行清净,行诸善,此中最三行。 行忠孝,行知足,行推让,此下最三行。 右九行,二篇八十一章集合为道舍,尊卑同科。九行备者神仙,六行备者寿,三行备者增年。 戒勿费用精神,戒勿食含血之物,乐其美色。戒勿伤王气。戒勿贪宝货。戒勿忘道。戒勿为妄动。戒勿枝形名道。戒勿杀生。戒贪功名。此上九戒。 戒勿为耳目鼻口所娱,戒常当谦让。戒举百事详心,勿惚恫。戒勿学邪文,戒勿资身好衣美食。戒厌求名誉。戒勿贪高荣强求。戒勿轻躁。戒勿盈溢。此中九戒。 戒勿与人诤曲直得失,避之。戒勿为诸恶。戒勿厌贫贱,强求富贵。戒勿多忌讳。戒勿称圣人大名。戒勿强梁。戒勿祷祠鬼神。戒勿自是。戒勿乐兵。此下九戒。 右二十七戒,二篇共合为道渊,尊卑同行,上备者神仙。持十八戒备者,寿,持九戒备者,增年,不横夭矣。