民间信仰是一个庞杂的系统。它与老百姓的日常生活紧密联系。它与道教这个土生土长的宗教有着割不断的联系。一方面，民间信仰充分表现了民众对神灵鬼怪世界的理解、希望和祈求，其中蕴含着人们的宗教情绪，对神灵的深厚感情，是进入人为宗教的重要的思想上的根源。因此，它是人为宗教形成、传播和发展的基础，从这一信仰的民众中源源不断地为道教输送营养和人才。 　　民间信仰则没有自己一套成型的教规和神谱体系，信仰具有地域性。民间信仰源于老百姓的日常生活，是为了应对生活中各种各样的问题和灾难而形成的。功利成分大于信仰成分。而道家在容纳民间信仰同时，对民间信仰有了自己和归纳，同时对民间信仰赋予了神灵和正统位置。如中国历史人物关羽，在道教中就成为忠诚和保护财产的“关圣帝君”，简称“关帝”，为道教的护法四帅之一。为了出海航行安全，民间信仰的妈祖在道教就成为“天后娘娘”和“护国天妃”。 　　道教的智慧在于，清醒地认识到民间信仰不可消灭而存在于百姓的生活方式当中，以此作为一个切入点，把民间信仰整合进自己的信仰体系，与百姓建立起亲和性关系，由此成为中国传统社会中扎根基层社会组织、为草根民众提供精神食粮和解决生活中具体问题的宗教。道教中倡导的“天人合一”、“天父地母”、“道法自然”等具有生态意义的基本要素，为我们提供了一个符合国情的生态意识平台。 　　正统道教与民间信仰中的无知是有天壤之别的，中国道教的知识是中华民族的瑰宝，“中国的根都在道教”。道教注重去其糟粕，还其精华，正统道教有正规的教义和教规，其信仰与民间中一些大仙、巫婆、算命先生有本质的区别。道教的信仰是建立在爱国、护民、敬祖、礼神的四大原则基础之上的，民间的巫婆、神汉、大仙在其思想上是建立在个人主义本质之上，一切以个人利益为出发点，为达到其目的，不顾科学和医学的常识，不惜坑害一些对于宗教知识不懂的人们的利益，为了粉饰自己，他们往往借用道教的一些粗浅的知识，鱼目混杂，这就为道教的正常发展带来了不利的影响，使人们以为道教就是封建迷信。 　　在法律法规方面：有道教信仰的人士道教主张“奉道守戒”，并以为如此则可消灾避难、获得长生，而违反之则会招致灾难与早夭。而民间的巫婆、神汉、大仙不懂法，也不去学法，也不会依法。他们做的某些事情，往往是法律法规所禁止的事情。只要为达到个人的目的，不惜做出违犯法律的事情来。 　　在言行生活方面：有着正确道教信仰的人士在其言行方面，都是自觉遵守着社会法律法规与社会公德，并且有正确的社会主义荣辱观，知道时刻注意自己的言行。而民间的巫婆、神汉、大仙由于其个人不注重自己的综合素质，不注意自身的修养，直接导致了其言行的低层次性。在民间的绝大多数巫婆、神汉、大仙文化知识不高，思想品质极差，坑，蒙，欺、骗等占据了其主导。不以损害群众的利益为耻，反以为荣。