苏州玄妙观与部分国内外学者联合为施舟人先生举行“六七功德道场”

苏州玄妙观与部分国内外学者联合为施舟人先生举行“六七功德道场”

适逢荷兰汉学家、正一派大德施舟人（Kristofer Schipper，法名鼎清）先生“六七”之辰。施舟人先生的学术思想兼容东西方之智慧，其人生境界超越了“身份”囿固之藩篱，他对于道教仪式与《道藏》的研究更为厘清道教教理教义的主旨与历史发展提供了坚实的基础与有益的尝试。苏州玄妙观道众感念于此，与部分国内外道教学者近50人，联合为其举行“六七升度功德道场”一永日。一方面希望以“斋功”推助先生升举之云程，另一方面更是希望通过这一契机，来加强学界与教界，海内与海外之间交流的纽带。施舟人先生以他传奇的一生，打破了民族、专业之间的隔阂，为构建人类命运共同体提供了精彩的模范。他以身体力行、言传身教告诉我们，学术与信仰，东方与西方之间绝非相互独立或对立，而可以是共融。

午前道场初起，玄妙观道众乐奏钧天，经启玉皇，并随之以《接引斗道场》。《接引斗》是传习于苏州常熟地区的度亡科仪。常熟乡贤陈国符先生出身祭酒世家，曾作《道藏源流考》一书，其对施舟人先生编订《道藏通考》影响巨大。上世纪1980年代，施舟人先生曾专程至天津拜谒陈国符先生，并执以弟子之礼，施先生生前，曾多次询问国内学者常熟道教的传承与发展情况。《接引斗》以请灵起始，随后拜进《萨祖家书》。法师默运元神，金光覆护，依诀召合张、王、鲁三天君，及玉梵、妙梵二天王，并坛前宣送《牒文》，一一差委。随即，法众运诚，请降玉清、上清、太清之惠光，以应生一、生二、生三之玄功，发点七元宝灯，法天象地，照彻三界。灯光已遍之后，法众高卷珠帘、瑶坛穿花、恭请三宝临坛证盟，又烧香绕坛，并拜进《迎驾表文》，恭伺大梵先天斗姥摩利支天大圣九天雷祖大帝圆明道母天尊降临法坛。

钧乐声中，法众再次登坛，两班恭诵《斗姆百字真言》等梵音妙咒内，高功法师罡步虚空，袖舒长云，依次结发斗姥心传诀印，并于拜垫上俯伏二十七次，谓之“跌斗”。此即以“我”之元神，应斗尊之真神，身中水升火降，交炼黄庭之后，应斗尊于现前。其后，高功法师依诀俯伏，默运元神，拜进《斗姥元降心章》，乞请斗尊慈悲接引先师法魂，升度霄冲。最后，法众与众斋主齐至灵台前，恭送亡师法魂，复还治职，气入玄玄。

杨德睿、祝逸雯、许蔚等十余位国内学者代表亲临玄妙观雷尊殿，出席了本次功德道场。

施舟人，又名施博尔（1934-2021）,生于瑞典，祖籍荷兰。1966年从六十三代天师张恩溥受度“太上三五都功经箓”，奏受“三天辅教宣化仙官知天曹纪录考较事”之职。他曾先后获得法国高等研究院博士学位、法国国家文学博士学位，历任法国远东研究院研究员、法国高等研究院特级教授、荷兰国立莱顿大学中国历史学讲座教授、荷兰皇家科学院院士，法兰西公学高等汉学研究所所长等职，以及法国国家科研中心「道教文献目录提要」「圣城北京」项目负责人。施舟人以研究中国道教知名，同时在中国古代思想史、文化史研究领域和宗教人类学方面颇有建树，出版有《道体论》（Le corps taoïste : corps physique, corps social）《中国宗教》（La religion de la Chine : La tradition vivante）《中国文化基因库》等多部论著，并与傅飞岚（Franciscus Verellen）联合主编《道藏通考——明道藏经历史指南及解题目录》（The Taoist Canon：A Historical Companion to the Daozang）。