朱权以道养生思想简论

朱权以道养生思想简论

来源：中国道教协会网站     作者：叶明花 蒋力生

朱权，明太祖朱元璋第十七子。生于洪武十一年（1378），卒于正统十三年（1448），享年71 岁。他的一生充满传奇色彩。少年封藩，戎马十年；中年韬晦，寓身学术；晚年学道，托志翀举。以道养生，以道治心，这是朱权提出的最重要的养生观点。朱权认为，道是自然万物生命大化的规律，也是人摆脱生死束缚，寻求天地同一的方法学问。同时，道还是个自我管理，真正实现心地圆融、心身两便的一种精神意识和人生信仰。本文仅就其以道养生思想进行简要阐论。

道是一种自然规律

道是一种自然规律，要使生命永存，必须法道而行。朱权秉承道教“生道合一”的生命观，认为人来源于道，道在人身中，用之则存，不用则亡。在朱权看来，人天一物，天地能长久，人为什么不能长存于天地间？

他在《天皇至道太清玉册》中指出：“道，天地万物之祖。生天，生地，生人，生万物。其道也，得之者可以超天地以独存，历万劫而不朽。”但是，如何才能守道长生，逃脱生死大限呢？他在《救命索》中说：“予谓天下无二道，圣人无两心，其理一也。且天地之生物也，无一物不禀二气，所生人亦天地间一物也。故体与天地同，是以合于道，修之可与天地而同长存焉。既有可延之道而不修，是自弃之，不亦悲乎。”

人体为载道之躯，生命与道长存，人生既是道的体现，也是道的归宿。天下无二道，修道之人可以从宇宙、自然等大的方面把握道的真谛，也可以从社会、人事甚至个体生命中去把握道的玄机，亦即通过炼阳神、修阴神等途径，遵从道的主宰，使道与生相守、生与道相保，一句话，只要能修道合真，就能体与天地同；掌握了自然规律，就能长存于天地间。

道是一种治心大法

朱权认为，人生在世，之所以疾患缠身，一切的原因都是由于因心而生。既然病由心生，那么拿什么来治心呢？朱权就此提出了以道治心疗病的著名观点。朱权在《活人心法》中强调指出：

欲治其疾，先治其心。必正其心，然后资于道。使病者尽去心中疑虑、思想、一切妄念、一切不平、一切人我，悔悟平生所为过恶，便当放下身心，以我之天而合所事之天，久之道凝于神，则自然心君泰宁，性地平和，知世间万事皆是空虚，终日营为皆是妄想，知我身皆是虚幻，祸福皆是无有，死生皆是一梦，慨然领悟，顿生解释，心地自然清静，疾病自然安痊。能如是，则药未到口，病已忘矣。此真人以道治心疗病之大法也。

治心的关键是使心地宁静，同乎大顺，而不为万类纷繁所干扰。他在《活人心法》中进一步提出：

心者，神明之舍，中虚不过径寸，而神明居焉。事物之滑，如理乱棼，如涉惊浸，或怵惕，或惩创，或喜怒，或思虑，一日之间，一时之顷，径寸之地，炎如火矣。故神弗留则蠹，明弗留则耗，休休焉常与道谋，而自不觉。或曰：谨于为善，若嗜欲一萌，即不善也。归而勿纳，是与良心竞也，必有忿悁之心起而与我敌，以我矜愿之意，接彼忿悁之心，何为不斗？斗不止而害生矣。凡七情六欲之生于心，皆然。故曰：心静可以通乎神明。

七情六欲生于心，荣卫昏乱，百病相攻，皆因心而生。因此，要保持心神的宁静，就必须心如古井，水不扬波，“水之不挠，久而澄清，洞见其底”，即心无欲念，清虚静泰，就能超脱于物累人情之外。朱权提出的“中和汤”、“忍字方”，就是治心的具体方法。

道是一种精神意识

把道作为自然法则来看待，当做料理精神、治疗心病的一门学问，实际上也就在对客观世界的认识上，有意无意地形成了一种导向，即内心世界守住了一种东西，就可以平衡内心，使自己时刻保持清净宁静的精神情绪。这种东西就是精神意识，在朱权看来就是一种道。当然，对朱权来说，把道作为精神意识来认识是有其痛苦的人生反省的，也就是说，朱权是在勘破人生的种种陷阱之后，才形成了自己的人生看法。这是我们可以从《冲漠子独步大罗天》中朱权以皇甫寿自况的道白看得清楚的。其词曰：

我想天既生我，必有可延之道，何为自投死乎？贫道是以究造化于象帝未判之先，穷性命于父母未生之始，出乎世教有为之外，清净无为之内，不与万法而侣，超天地而长存，尽万劫而不朽，似这等看起来，不是修真还是好呵。

显然，朱权在经历了“靖难之变”及发配南昌之后，远离京辇，已经在精神意识上完全树立了抱道养拙的志向，实际上是找到了一条明哲保身、脱危自全之道。他不仅形隐，而且明确提出神隐的生存观，主张出乎世教有为之外，入于清净无为之内，真正明白了道的主旨导向作用，从而开始了人生修真合道的自觉自救之旅。

道是一种人生信仰

朱权认为道可以抚慰心灵的创伤，可以平抑胸中的不满，是人生的最后归宿。所以，他最后完全皈依道教，死后以道装入殓，把道作为人生最高的信仰。他在《救命索》中写下的《大道歌》、《证道歌》，完全是他生命后期奉道践道的信念与追求。

证道歌

我今制此救命索，畏死之徒当谨学。

此是初乘入道门，更有一般不死药。

不在山兮不在川，神州赤县宜修合。

教君炼己筑丹基，须向蓬壶求橐籥。

生煞机中倘有逢，先后之天气可夺。

若能服气更伏气，顿使积阴尽消铄。

尤防火候最艰关，九载功成须脱谷。

一身能化百千身，个个昂然会骑鹤。

海桑陵谷几更迁，坐视鸿茫辨清浊。

他年炼就体纯阳，方敢人间露头角。

始知我命不由天，造化五行安可缚。

如果无缘事不然，也要殷勤守鄞鄂。

一朝降下紫皇宣，稳驾龙轝升太漠。

试问何人作此歌，乃曰臞仙为君作。

朱权以信道为起点，以学道、悟道、体道、履道为过程，而把证道当为修道合真的目标。他信仰道的生化主宰精神，皈依道的情怀，确立了“始知我命不由天，造化五行安可缚”的信念，为大道而歌，为证道而存，最终成为黄冠随化的道教徒侣。

总之，朱权经过人生政治的大跌宕后，身退神隐，日趋静寂，起主导作用的是道的精神指引与宗教情怀。同时，道作为一种自然规律，作为一种疗心大法，在朱权身上是一种修持实践的观照，已经到了“日用而不知”，即自然而然的境界。