邵阳玉清宫居士弟子修道弘法指规

邵阳玉清宫居士弟子修道弘法指规

吴理之  撰文

道教是中华民族传统宗教，以黄帝为始祖，太上老子为道祖，张道陵天师为教祖，浩浩玄风五千年，道化兴行，济世利人，人天欢喜。

几千年来，道教文化伴随着中华文化的发展，留下诸多的经典，如《道德经》、《南华真经》、《清静经》、《度人经》等等，不仅蕴含着道教“济世度人”的宗教思想情怀，更是饱含着民族智慧的结晶。道教以“道”为最高信仰和生活准则，“道”是万物之奥，是众圣仙真，是慈悲智慧，是正信正行，是生命归途。《北斗经》中说：“人身难得，中土难生，正法难遇”。邱处机祖师长春真人在《垂训文》中说：吾教门人、后辈知悉，尔等悟士，既投玄门之大道，必通夙世之善根。一证今生之善果，二修来劫之不堕。

道经中说：“居士者，在家修行者也。皈依三宝，遵守五戒。虽身不在庙宇，但日常功用一样。若能诚心敬信，必能身登紫云，名书仙籍。若能存善济物，必获果报无穷。”

作为玉清宫的各位皈依弟子，而今皈依大道，得闻正法，当珍惜此等无上因缘和福报，守循太上之法律，谨遵师训，不忘圣恩，加强道文化学习和修行，勇猛精进，护教弘法，广行善举，积功累德，修真度人，以证大道。

一、明道篇

居士弟子修道首先在于明道，而明道之义首先在于明理。世间有大道正法，宗教有若干教派，但也存在魔法与邪见，不明理不明道的修行容易落入邪见，害人害己，严重的会影响到国家、社会和家庭。

明理之道，在于正确认识自己的信仰和教义，关系到自己修行取得的成就。道经中说：“三宝者，道经师也。道本虚空，无形无名，非经不可以明道。道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。若不皈依三宝，必致轮回邪道，颠倒沉迷。”“道、经、师”三宝是一个道教徒的核心信仰。学道，没有皈依三宝,就会与正法无缘。皈依三宝就是入道登真之不二法门。

何为道？道教认为万物皆在运动之中，而一切有形的事物皆由“有”产生，“有”产生则来自于“无”，而“无”则源于一种不生不灭、自然存在的东西，道祖老君称其为“道”。道无名无相，无声无色，不可触摸，视之不可见，生天生地生万物，是一切万物的主宰和规律，是宇宙世间至圣至灵的真理和大法，是我们信奉和顶礼的诸天神圣和仙真，即“道宝”。 道是大智慧、大清静、大慈悲，崇高神圣。皈依“道宝”，就是入道修道追求最高的终极方向和目标；皈依“道宝“，就是要去信奉道的精神、思想和准则，抱着道心去修正自己言行和精神。皈依“道宝“是根本，是皈依的本体。

何为经？“经”为“道”的有形化。“经宝”是指行道悟道之法，经书中包含大道之理，仙真祖师修道心法。经以载道，所以要皈依“经宝”。我们在修行过程要用“经法”来照亮内心，启迪智慧，使自己的道心显现，方能够闻得正法，悟得真道。“经宝”可以说就是我们修道成道的桥梁，是依凭。

何为师？道经中说：“道非经不传，经非师不明”。“ 欲知上山路，需问下山人。”经文是自然而成的天书和祖师心法，需要得名师指点和传授，所以学道需要皈依“师宝”。“师宝”是“苦海慈航、引路人、度人之舟”。父母给你的是肉身，而师父给你的是法身慧身，是修道的指路人。王常月祖师说：“若非真师，垂慈开示，引诱灵机，安能顿悟大乘正宗，渐入虚无妙道，而不致堕落邪见，错入旁门耶?”有师父的引导，方能学最上乘法，不落邪见。师恩莫能量，皈依后要恭敬师父，谨遵师训，依教奉行，切不可有任何诽谤、背叛师父的行为。

皈依三宝，不是为了追求财富和名利，而是为领悟人生真谛，求得心灵的解脱和精神超越，学最上乘，探求真理，发大愿，渡人渡己。

二、礼仪篇

中华自古有礼仪之邦的没称，道教有一套系统的朝圣礼拜仪规，道教礼仪是道教信仰的一种重要形式和文明体现，内涵和意义十分重要，是修道者和奉道者进德修持的尺度和神圣法则，作为道门弟子必须认真学习、遵守和奉行。

（一）居士弟子入道后和进入道观与修行道长相处的礼仪

居士弟子入道后和进入道观，要放下尘世间的习性，认真学习包括称呼、行礼、叩拜祖师仙真等道教的礼仪，在行、站、坐、言上都要严格要求自己，方能体现个人修持与道门弟子风貌。

居士弟子在外或在道观内遇到道长，应行拱手礼，又称抱拳礼、稽首礼，（左手抱住右手，左手在外，右手在内，手心向下）抱拳举到与眉眼平齐处，微微弯腰，致敬道长。问候语为，道长慈悲！道长您好！或称念“福生无量天尊！道长一般会还礼致敬。道长遇到信众一般不会行世俗的握手礼和鞠躬礼。

当居士弟子与道观内道长交往较熟悉后，一般可以根据道长姓氏来称呼道长，如张道长、李道长等，在修道方面可以虚心向博学的道长请教，但不得与道长谈论俗事是非，扰乱道长清静心，道长住宿丹房未经允许不得私自进入。

（二）朝真叩拜祈愿礼仪

进入道观朝拜神明仙真是一件十分神圣庄严的事情，是居士弟子敬天尊祖的行动体现，必须高度重视和认真对待。心中有神、有祖师，才能感格真灵而有求必应也。昔日王灵官祖师发大宏愿说：“后世若有修行学道之人，他有三分修持，我予七分感应；他有十分修持，我随时照临。”

道门弟子正式入道观朝真礼拜神明祖师，首先要斋戒沐浴，斋戒即吃素食以净口，道经中说：“斋戒精严是通神达圣的津梁”。沐浴即洁净身体，洗去身上的污垢，防止自身秽气冲犯神灵。斋戒一般一日或三日都可以，尤其是初一、十五日以及祖师圣诞等重要节日，更是要洗心涤虑，身心清净，以表示对仙真的崇敬。另外，已成夫妻的在参加宗教活动前一日要断房事，穿洁净的衣服，喝酒的要戒酒。

在朝拜神明的时候，要做到衣冠整齐，排除杂念，诚心定气。女居士弟子不能穿得过于暴露，不得穿短裙、短裤。男居士弟子不能打赤膊，穿背心和裤衩，不得穿拖鞋、吸烟、打手机等，不得在道观和神殿内大声喧哗和说不敬的话，这样是对神灵的一种亵渎和不恭敬，容易招来严重果报。

进入道观朝拜神明祖师，一般先叩拜山门神殿供奉的神灵，随后叩拜主殿神明，再依次叩拜左右神殿供奉的仙真。敬香礼神后，如果有道长敲磬的时候，叩拜完毕后，应给道长抱拳行礼，以表谢意。

在神殿叩拜神明时，站在拜垫前双脚八字形站开，身体站直自然放松。抱拳一拜跪在拜垫上。腰要平（腰不要拱，臀部不能高过头）左手压住右手，交叉叠放在拜垫上像一个十字。额头叩到左手手背上，连续轻点三下，代表三叩首。腿成八字手成十字，头颈背腰成一字，象征着道祖太上老君“八十一化”。跪下叩拜时，心中默祷“信士弟子至心祈愿国泰民安，风调雨顺，道法宏开”；再叩拜默祷“愿现存眷属增延福寿，过去宗亲，早得超升”；三叩拜默祷“愿修真有份，进道无魔，阖家幸福，心想事成，万事如意、岁岁平安等等。

（三）供奉天尊、祖师神像礼仪

天尊、祖师神像都是大道的显化。道门居士弟子在家设置神堂，供奉天尊、祖师神像对于修道来说十分重要，是修行的法门之一。供奉天尊、祖师神像一是表示对大道的坚定信奉；二是表示对诸天神圣的崇礼；三是能够获得神明祖师的感应、加持和护佑，增崇福慧。《救苦宝诰》中说：“妙道真身，紫金瑞相，随机赴感，誓愿无边。”《因缘经》中说：“天尊垂佑，人神欢喜，随心满愿。”居士弟子家里如果条件宽裕，可以辟一间静室专供奉神灵祖师，如果没这个条件的，可在客厅或者阳台择一正位供奉，神像不可背靠临窗，不可面对厕所、炉灶和卧室，应当面对门或者窗，可以供奉神仙塑像或者神仙画像。在家弟子一般可以供奉如下神明：诸天帝君神仙图、三清道祖、老君、玉皇大帝、慈航真人、吕祖、关帝、财神、灵官等道教神祇或祖师。神像面前供置一个香炉，香案面前放一个拜垫，要确保神堂庄严清洁，供奉的神像要先请道观道长举行神像开光仪式后再迎请回家。道教的供品平日里有五供养之说，即香、花、灯、水、果五种供品，初一、十五，或神仙祖师圣诞时可供奉一些水果和三杯香茶，每日早晚要各敬烧一炷香，叩首三礼。居士弟子具备条件的每日早晚可在神堂修持早晚课，持诵《玄门日诵早晚功课经》及其他道门经典。

（四）上香礼仪

烧香是道教最基本的敬神礼仪，道经中说：“万法之中，焚香为先”，“一炷真香通信去，上圣高真降福来”。在道教，香是传信和沟通神灵的重要媒介，具种种神力，敬香一是能够供养三界众神，令万神遥闻，众圣悉知；二是尘凡混浊，不能降格真灵，焚香迎神以荡秽，使不洁之气消散，令神明欢喜；三是香能使枯骨更生，超度亡魂。《济孤科》香文说：“得之者枯骨更生，闻之者飞潜随性”。 因此，焚香有济幽度显之功，有起死迴骸之妙。

敬香时不分男女，皆用左手烧香，因左手为善手（右手处理万事，视为不吉）。香在点燃时，一不得持香鼻嗅，二不得灯上点香，《金科》说：“灯上点香神不受”。如果有明火，需上下散灭，不能用口去吹。烧香正炉以三炷为宜。按中、左、右分别插入香炉内，三炷香要插平，插直，间隔不过一寸宽。烧香要插平是要求烧香者心平气和，插直是要求烧香者心地正直，间隔不过寸宽，即寸心感神。道教烧香三炷，即代表尊“道、经、师”三宝也。

烧香十分重要，不可轻视，道经中说：“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶階。”用最赤诚的真心敬香，就一定能祈福福至，禳灾灾消，所求必应，所愿必成。

三、持戒篇

戒律即信奉道教的修行教义准则，《太上感应篇》中说：祸福无门，唯人自招。善恶之报，如影随行”。也就是说，人生的一切因果、吉凶祸福皆因自身不修正信，任意妄为所招致。因此，戒律是护持道教徒正信正行，精进修持，止恶从善，舍妄归真，改造命运的根本大法，王常月祖师把戒律称为“降魔宝杵”。《初真戒律》云：凡初入太上正宗法门，不问道俗，必先遵依太上金科玉律，三洞戒文，供养大道尊像，表通都天纠察王灵官天君，请祈盟证，受三皈依戒。凡初入道者（出家或在家）必先遵依三皈五戒。

第一戒：不杀生。道门讲慈悲，认为一切含灵皆有道性，要戒除一切残害生命的行为。《度人经》提出了“仙道贵生，无量度人”。道教徒要尊重生命，保护生命，热爱生命，要戒杀，更不得因恨杀人，不得以好杀物命为乐等。

第二戒：不偷盗。偷盗影响着社会的安定和人民生命财产的安全。偷盗是一个可耻和不道德行为，如果一个人想不劳而获，存偷盗之念，势必会受到应有的惩罚。道教徒需要靠自己脚踏实地、努力奋斗去创造事业，不得采取非法和不正当行为去获得财富。

第三戒：不邪淫。道教认为：“淫为万恶之首”。淫可致败德，夫妻虽不属犯戒，但过亦属犯戒。道教讲养生，卫生之道主要在于保养精气，不使胡乱损耗，邪淫令人肾气虚亏，阴阳失调，使人生病，故道教主张戒淫。同时要求道门弟子需要树立正确的健康观和婚姻观。

第四戒：不妄语、口是心非。独处守心，群处守住嘴，祸从口出。道门弟子日常修持和说话不得夸夸其谈，口无遮拦，轻薄狂妄，搬弄是非。要谨言慎行，做人做事要真诚守信。如果妄言妄行，不诚信，就会给自己造下无边罪业。

第五戒：不饮酒。酒能使人乱性，醉酒以后往往会做出不符常态的事情，乃致伤身劳神，祸患百出。不酒者，乃至无有暴力。道门弟子应保持头脑清醒的良好状态，要少饮酒，才能有利于修真悟道。

五戒是道教的根本戒律，持守五戒是道门弟子的基本修持。

《老君戒经》中说：“是五戒者，持身之本，持法之根。善男子，善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为清信。”教民以五戒：存仁不杀，正义不盗，法礼不淫，明智不酒，德信不妄语。五戒是入道之初门，清心之良方。持身之本，护法之根，如能持此五戒，就能益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦。

四、为学篇

道经中说：“由来富贵原是梦，未有神仙不读书”。《道德经》中说：“为学日益。”学习和读经对于道教徒修行的层次及成就来说十分重要，历史上的祖师和成道者无一例外都是饱读经书之士，并有著作流传千古而教化众生，度人无量，功德宏大。通过读经和学习以体悟宇宙本源，参悟人生真理，进而明心识性，达圣通真。所谓“蓬莱隔弱水，常以经典为径。”居士弟子修真当勤阅道经，常看正统经教，以经宝为桥梁，启迪智慧，使自心道心显示，以备求道之功。居士弟子可逐步重点阅读如下经籍。

（一）入门典籍。《道经》云：“欲修仙道，先修人道。人道未修，仙道远矣。”道祖老君曰：“九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”修道之初，当以明因果、人伦道德、修行次第以及祖师修真经籍为先，如《太上感应篇》、《太上老君说百病崇百药经》、《龙门心法》、《七真传》、《邱祖西游记》、《玄门日诵早晚功课经》。

（二）祖师真言。《修道真言》、《重阳立教十五论》、《丹阳真人语录》、《邱祖寄西州道友书》、《邱祖垂训文》、《真仙直指语录》、《长生真人语录》、《长真真人语录》、《广宁真人语录》等。此类大多为祖师语录，为祖师修道真言，能够直指人心，对修行多有助益和启悟。

（三）道教戒律。《老君戒经》、《太上老君说一百八十戒经》。熟读戒律，就能以戒为师，规范自己的行为和道德，善待一切万物生命。

（四）道门经典。《道德真经》、《南华真经》、《清静经》、《黄帝阴符经》，此类为道门至圣经典，勤读此经，可悟得无上智慧。

（五）修真经籍。《黄帝内经》、《黄庭经》、《坐忘论》、《心印妙经》、《悟真篇》、《太乙金华宗旨》、《灵源大道歌》等，此类为参玄修真养生经籍，修行领悟得法，可识心见性，达圣通真，益寿延龄。

（六）道教历史。《中国道教史》、《中国历代名道》以及各种道文化知识、经籍等都可以阅读修习，拓宽道学和社会视野，不断提升修道认识。

以上经籍如能逐步下功夫深入研习，领悟得法，修行造诣将不可限量。

五、修行法门篇

祖师曰：“人身难得今已得，大道难明今已明。此身不向今生度，更向何处度此身。”居士弟子如能按照正确的法门去修持，修行成就方可事半功倍，入大乘正统。

（一）行供养布施法：供养布施是指居士弟子到祖师道场中从人力、物力、财力乃至精神上护法道观中一切教务和道长日常修行。如供养诸天神圣、捐资修庙、助印经书、置办法器、办斋供众、行义工、供养道长修行等都属于供养布施的内容。行供养布施是居士弟子积功累德的一个殊胜法门。按道教的话来说叫“广种福田，广结善缘，归诚于道”。居士弟子来庙里行供养布施，目的是为了令道长安心修道和协助祖师道场令道法得到大力阐扬而普渡众生。”《太上洞玄灵宝业报因缘经》中说：“布施有三等，功德无量，人天得大利益，不可思议。一者施法，二者施身，三者施财。”道教供养布施还包括以“香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣”对祖师神明的供奉。居士弟子为太上玄门之法裔，因此要广行供养布施法，助道兴化，必将得福无量。

（二）行忏悔法：忏悔法是道教的重要修行法门，忏是向神灵承认过去所犯的罪过，从前所有一切罪业都忏除干净，永远不再造作。悔是向神灵表示过去所犯所有一切罪业今已觉悟，保证以后再也不犯过去所造罪过。道教认为，每个人一生的穷通寿夭、痛苦烦恼、生老病死等皆由于自身所造，皆由于自己累生累劫犯下诸多错误和罪过。《邱祖忏悔文》中说：“我们自从先天，到今生，经过了生生死死，因贪婪、暴躁嫉妒，不修口德，妄言恶骂，杀生偷盗，邪淫纵欲，不孝父母、不敬师长，不敬畏天地神祗，不信因果报应。所以轮转于六道之中，受种种苦恼，一刻都不曾停息。”《皇经集注》上说：“人性本明，因事物动心，自己遮蔽，不能返观内照，起了妄念，故曰无明烦恼”。《清静经》云：“既著万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海”。因此，居士弟子入得道门须行忏悔法，行忏悔是改造命运消罪业的大法。忏悔的不是光你这一生的，而是累生累劫的诸种罪垢。《初真戒说》云：“忏者，忏其前愆，从前所有十恶等业，愚迷执着，娇诳嫉妒等罪，悉皆尽忏禁止，永不复起。悔者，悔其后过，从今以后所有十恶等业，愚迷执着，娇诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作。”经文上说：“常行杀盗与淫邪，两舌妄言并绮语。诽谤大乘真正教，斗乱亲朋离间人，贪嗔痴暗纵三心。这些罪业道教称为“十恶”。忏悔即是人格的清洗剂。对我们心灵的种种污染和污垢，进行一次次彻底的清洗，当我们的忏悔愈深切，愈是能洗涤我们愈微细的心念污垢，愈清除我们重大的罪业！道经上说“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦无。无心无罪两俱空，此即是名真忏悔”。《太上感应篇》中说：“一日有三善，三年天必降之福。一日有三恶。三年天必降之祸。”居士弟子每次来道观朝真，可于神殿圣前行忏悔法，行忏悔一是能够获得神明赦免罪过。二是以善行的力量来改变因曾经的错误而造成的恶果，从而积功累行，证圣成真。《玉皇宝忏》上说：“性一纵，则积甚丘山；心一悔，则释如冰雪。”

（三）修持《玄门日诵早晚功课经》法：修持功课经为修道者入道之门，道经中说：“讽经诵咒乃修仙之径路。”“经之为经，是前圣之心宗。咒之为咒，乃古仙之妙法。诵之诚者则经明，行之笃者则法验。”“经以敛心，经以著念，使晨夕能焚诵不辍，消除魔障，增广道缘，诚为方便中第一事也。”《天皇至道太清玉册》云:“道众凡栖琳宇，当以焚修祀事为先。宫观之住持每日集众升殿焚香诵经，朝真礼圣，当体祀天奉教之心，以罄修真学道之志。”道经中还说：“诵经功德不可思议，由此而入，可以炼不坏之身，可以达圣通神，可以上报四恩而大济三有。”因此，修持《早晚功课经》是道教重要的修行法门之一，也是居士弟子的重要修行功课，每位居士弟子都需要认真去行持，一是可以定期参加祖师道场重要活动的早晚课诵和学习；二是在家宅神堂内按诵经要求可以早晚持诵《早晚功课经》。同时还可以修持持诵天尊圣号法门，《北斗经》云：“持念大圣北斗七元真君名号，当得罪业消除，灾愆洗荡。福寿资命，善果臻身。” 《玉枢宝经》云：“天尊言：吾今所说，即《玉枢宝经》。若未来世，有诸众生，得闻吾名，但冥心默想，作是念言：九天应元雷声普化天尊，或一声、或二声、或五七声、或千百声，吾即化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。” 道教一般持诵圣号有：玉皇赦罪大天尊！三元赦罪大天尊！太乙救苦大天尊！福生无量天尊！等圣号，居士弟子每日若诚心持诵数百遍圣号，乃至数千遍，必有意外之感格。

（四）行报恩法：道教科仪《大赞》云：“酬天地盖载恩，蒙日月照临身形。皇王水土万万春，报父母养育深恩。四重大恩实难报，登宝殿讽演仙经。焚香礼拜众高真，求忏悔，罪灭福生。” 道教认为人身生来即受四重深恩，这四重恩分别是此中所说的：天地承载恩、日月照临恩、水土国家恩、父母生养恩，统称“四重深恩”。人的一生，受此四恩，皆须报答。因此，居士弟子修行要行报恩法，即要时常敬畏和感恩天地神明，忠于国家，报答父母的养育之恩，广行孝道。

道教认为，人身难得，现既为人，实大幸事，故当珍惜。在道教的教义中，报恩是大修行、大善念、大作为、大功德。不懂报恩不足以为人，不足以信道、修道，更不足以功德圆满、霞举超升。

（五）行参玄静修法：《黄庭经》中说：“仙人道士非有神，积精累气以成真。”《悟真篇》中说：“不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。只贪利禄求荣显，不觉形容暗瘁枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无”？张宇初天师在《道门十规》中说：“坐圆守静，为人道之本。盖太上立教度人，正为超脱羽化，了悟生死。若非究竟本来，了达性命，则何谓学道之士也。”道教认为，人身难得，光阴易逝，生命美好但又无常，每个人要活在当下，要珍惜当下有限的时间修炼，要通过天人合一的修炼手段，把自己有限的生命，融入无尽的宇宙运化之中，去体会生命的常在和永恒，因此倡导“仙道贵生，性命双修，修道养寿”的传统。道教在具体养生修炼方面有导引、吐纳、行气、辟谷、坐忘、听息、心斋、太极、静修、内丹等法门，居士弟子择其中一法门勤加修炼，必将获益良多，益寿延龄，与道合真。

六、行道弘法篇

老君《道德经》中说：“上士闻道，勤而行之。” 昔日王重阳祖师于陕西户县南时村自掘一墓，穴居其中，称之为“活死人墓”。又在“墓”四隅各植海棠1 株，以立其志，人问其故，曰：“吾将使四海教风为一家耳。” 后前往“海上仙山之祖”的胶东昆嵛地区收徒立教布道，大力阐扬宗风，经马丹阳、丘处机、谭处端 、王玉阳、郝大通、孙不二、刘处玄七位真人的共同弘道，后又经丘处机祖师雪山传道给一代天骄成吉思汗，全真教达到“古往今来未有如此之盛”的兴旺局面，由是玄风大振，四方翕然，道俗景仰，学徒云集，道法大兴。丘处机祖师曾嘱托全真弟子，终身要以“立观度人”为要务。张宇初天师《道门十规》中说：“凡名山洞府，洞天福地，古迹灵坛，皆古昔仙真灵迹去处，其欲香火绵远，必以度人为先。”因此，居士弟子作为太上玄门之法裔，终身修行要以“行道阐教”为要务，忠诚于大道事业，践行使命和信仰。“行道阐教”要认真做好如下修持：

（一）尊师重道。师者，传道、授业、解惑。经云：道者师传。世间一切的得道者皆依靠自己师父的传授而获得成就。往昔黄帝问道于广成子；太上道祖历劫度人，亦以师父的身份来教化世人。师父是历代祖师道法的受持者，所有的道法都是有师父而传承下来的。可以说没有师父就没有了道教的延续。千古帝王无不有师，父母生我身，不能了我生死，师父传我道，才能明世间理。师徒关系同于父子关系，即俗谚所谓“生我者父母，教我者师父”。没有师父的教导我们将无法脱离生死的苦海，无法解脱无边的烦恼。《太公家教》有云：“弟子事师，敬同于父”。又说：“一日为师，终身为父”。因此，居士弟子在修行中当敬师、畏师，谨遵师训，不违师教，更不可有任何诽谤、背叛师父的行为，要像对待自己的父母一样恭敬。同时还应该经常供养自己的师父，使师父修道所须没有缺少。弟子见到师父时要和颜悦色，不能大声喧哗，不应大声高叫，声音应谦卑和顺，要放下自己的高傲和种种习气，要以恭敬心去对待师父。同时还要恭敬一切修行的道长和大德，恭敬师父和一切修行者是人生一生的修行，是证道成真的基石。

（二）勤加修持。居士弟子入道后，要勤加修持，谨遵三皈五戒，尊师重道，勤学道教礼仪，精研道经和行持修行法门，祖师圣诞、初一、十五以及重要节日要入观朝真，当体祀天奉教之心，以罄修真学道之志。全国祖师道场、灵山圣境众多，要择机缘朝圣参访仙真。洞天福地，名山仙府，灵气汇聚，神仙护持，虔诚朝拜可获祖师加持，广结仙缘。王重阳祖师在《立教十五论》中说：“参寻性命，求问妙玄，登巇崄之高山，访明师之不惓，渡喧轰之远水，问道无厌。”

（三）积功累德。积功累德是道门弟子重要修道和行道法门，自古以来，大凡成仙得道之士，都广行济世利物、积功累德。《道德经》中说：“为人己愈有，与人己愈多。”《 太上感应篇》中说：“不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。”“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”居士弟子行积功累德法门众多，如修宫建庙，印经造像，修桥补路，戒杀放生，舍药施财，爱老怜贫，周济穷困等。即到祖师道场中从人力、物力、财力乃至精神上护法道观中一切教务和道长日常修行，积极参与社会各种慈善公益事业，与人为善，待人以诚，助人为乐等等，让自己永远葆有一颗慈爱之心。在积功累德的过程中，在心地播撒下慈爱柔和的种子，在心地培植慈爱柔和的力量，将为日后结出硕硕的果实铺平道路。

（四）精诚团结。居士弟子都作为太上玄门之法裔，都有肩负起弘扬道法、助道兴化的神圣使命和责任，彼此之间要相互敬重，相互之间没有大小等级之分，彼此相敬为道兄或师兄，彼此之间要时常交流修行心得，有困难处时要全心合力帮助，相互关爱和关照，情同家人、兄弟姐妹。

（五）助道兴行。居士弟子要积极响应祖师道场、师父和道长号召，积极参加祖师道场各种法会、学习和弘道活动，要努力加强道学学习和修持，要积极向家人和身边的朋友以及各界善男信女传播道文化知识和道教信仰，要大力传教布道，绍隆道种，共同修行，缔造幸福。终身要以大力弘扬道法为方向和要务，行无量度人功德，大振和阐扬玄风。

七、禁忌纪律篇

《道德经》中说：“知常曰明，不知常，妄作凶。”正信正行是通往大道的归途，也是证道成真的不二法门。世间有寒暑秋往，阴晴圆缺，大道有天网恢恢，疏而不漏。因此，居于弟子修行必须遵守大道信仰法则的有关禁忌、纪律，常行大慈。

一、居士弟子凡参加斋醮、诵经法会，须斋戒，严整衣冠，诚心定气，至心恭敬，慎勿轻慢，交头接耳，大声喧哗，务在端肃，念念无违，不得打扰道长行持法会，不可带腥秽不洁之物入坛，勿让小孩到神殿内奔跑嘻戏。殿中法器不得乱动和敲打，不得在进香沿途说污秽不净、亵渎神明或不吉利的话。

二、皈依入道后，居士弟子用餐不得食牛肉、乌鱼、鸿雁、狗肉。盖牛忠、乌鱼孝、雁贞、狗义之故。同时还不得食乌龟、蛇类一切有灵性动物，食灵性动物有损道行，大折福慧。

三、“戊不朝真”，居士弟子逢阴历天干 “戊”日，不要焚香诵经、鸣钟鼓，犯则易招灾祸相侵。

四、女居士弟子在生理期间因身有污秽，不得入殿朝真礼圣，婴儿出生未滿月者及产妇未做完月子不可入庙宇，道理即同于上，不得有污秽冒犯神灵仙真。

五、道观所有物品，均来自十方信众供养，居士弟子来道观中未经道长允许，不得拿走一针一线，斋堂用斋不得浪费斋饭，不得大声喧哗，扰乱斋堂清静，用斋完毕需于功德箱中布施。邱祖在《垂训文》中说：“夫粒米文钱俱皆有所关系，乃世人之脂膏，农夫之血汗，非用心以难消，岂无功而可受。”居士弟子还要自觉维护祖师道场一草一木，爱护公共财物。

六、居士弟子上香时，持香者手指要干净，切忌“信手拈香，触以腥秽”。供神之花，常以梅、兰、菊、竹四时鲜花为上品，次为水仙、牡丹、莲花。敬神所用鲜花，首重清香芬芳。香味强烈、色泽过于浓艳、带刺的鲜花忌用于敬神。醮坛所用之灯，须用植物油燃点，忌用六畜脂膏之油，否则会触秽神灵。供果必须是“时新果实，切宜精洁”，忌用石榴、甘蔗、李子、黑枣、梨供神。

七、居士弟子见经书如见圣真。凡翻阅经书之前，先沐手叩齿，平神静气，心生恭敬。凡写有经文的书卷纸张，均不得任意丢弃，应在僻静、干净的地点焚化。更忌心性放荡，折损、破坏经书。经典不得放于床头、座椅、腿部等不洁、不尊之处。学习经典，一般选择干净、僻静处，在黄纸上用繁体汉字毛笔书“學習經典，諸神迴避”八字，贴于墙上。

八、居士弟子须继承道教爱国爱教优良传统，遵纪守法，做一名好教徒和国家好公民，谦虚慈善，乐于奉献，不议论他教得失，不得奸道邪淫，损人利己，荤酒赌博，坏教败宗。不得行假术，哄骗迷人，或投身旁门，毁谤正教。

九、居士弟子不得妄议出家道长得失，更不得诽谤出家道长或对道长提出过分要求。不得挑起是非，造成道长之间、道长与信徒之间以及居士弟子彼此之间的不和睦与纷争，破坏团结修行的行为是极大的恶业，败坏道宗，罪深似海，恶报深重，将严加追责，按祖法戒规惩治。

十、居士弟子须修习道教养生，生活要起居有度，饮食有节，不妄劳作，不恣情纵欲，按时休息，爱岗敬业，与人为善，爱护家人和自己，身如藕根，心似莲花，树立道门弟子良好修道形象和品德。

结语

修道是对自我生命的超越、重塑和再造，当代道门弟子要具足正信正见，立志高远，深研经藏，深明道法，行修合一，显扬大义，关怀生命，关怀社会，广行其德，勇于担当，奋进创新，要砺志追求真理，发大心，立大愿，行大行，勇猛精进，为往圣继绝学，为教门而大起尘劳，为济世而弘大道，不生退怠之心，以众生为念，抱道不止，努力展现当代道教新风貌，融入时代发展大潮，为道教树立新形象，引导社会树立良好道德风尚，正法常驻，促进人与人，人与社会，人与自然的和谐和共生。为推动道教事业健康发展，为弘扬道教文化，促进社会和谐安宁作出积极贡献，望各位弟子门人谨遵和牢记于心。

道历4715年 公元2018年夏月

百川道人玉清宫悟真斋撰文