全真正韵

全真正韵

中國的宗教音樂中，道教全真派的經韻音樂是流傳至今的珍貴宗教藝術。＜全真正韻＞則是全真派齋醮科儀中所留存的儀式音樂，它普遍流通於全真道觀的十方叢林中，被稱為「十方韻」。可說是道教內部流布較廣，也較一致的道樂。

全真派十方韻的經韻音樂，在中國音樂史上是別具一格的，被視為有獨特傳承及道門風格。這種出家住觀的全真派道樂，由於它的傳承方式，用情境及教義體系，表現出異於正一派火居道士的音樂風格，這正是臺灣正一派道教環境中所不易體會得到的。

全真派的出家住觀傳統，其教義是講究性命雙修的清淨無為，活動所及都是以住觀居庵與雲水掛單的道觀為主。全真道派的宗教世界是一個與俗世有別的天地，住觀修行，雲遊參訪，都是期望修真得道。所以「十方韻」也就具有獨特的道樂風格。

全真道樂的流傳、使用，主要的是在道觀之內。由於十方叢林制所形成的宗教修行的教派性格，從道士的入道、養成，到道團內部的管理、分職，都需嚴格地遵照全真派的清規戒律，因而全真世界是一個有組織、制度的教團。

在道觀之內所有的出家道眾所營的宗教生活中，宗教儀式是一種聖事，一種與幽門溝通、虔奉的神聖行為，所以整個儀式表現為「歌、舞、樂」一體的狀態。

在經懺、科儀之中，典雅的經文都是採用詩歌、駢文及文言體，在誦唱時需要有音樂的引領、伴奏；而高功在進行步罡踏斗、行訣存想時，音樂需完全配合科儀動作；道眾在進入壇場，諸般動作都是在合樂的情況下完成，道教音樂可說是聖事中不可或缺的構成體。

道教在進行儀式時即是為了事神濟幽，因此講究壇場內的威儀。對於道樂的傳授、科儀的配合，都要按照一定的水準，具有古老性、傳統性。

由於全真派是以各地的道觀為出家道士的活動場所，但彼此之間也有所聯繫，其中道士在雲水生涯中掛單暫住，互有來往。所以「十方韻」是具有一定程度的一致性的，目前所知的北京白雲觀、武當山諸道觀等，所使用的科事程序及經韻音樂就有諸多共通處。其中自然也有部分吸收當地的音樂，不過相對於火居道士較易於和地方音樂結合，全真道樂確是較能表現十方叢林的特性。

道士的宮觀生涯既然是為了卻塵事、修真傳道；齋醮聖事和養生修練就必須合為一體。在道觀內的修行，就是經由日常的禮神行為，通達聖真，因此每日的早、晚課即是功課。在諸般潔淨身心的持咒中，面聖宣意，誦唸經文，讓道眾體驗聖靈充滿之感。而全真道士的日誦經文中，所宣示的教義也是勤求苦練。道樂的飄渺、清靈實有助於誦詠時，形成一種仙真眾聖降臨壇場的氣氛。

在濟幽的齋法中，進行施食的儀式時，高功及道眾是借由太乙救苦天尊等聖真的功德力，對於幽冥中的孤幽度脫、濟亡，所以道樂也較為悲切、哀惋，較能激發悲憫的慈悲心。宗教音樂在聖事中，禮贊諸天，宣達心意，正是一種神聖的訊號。所以全真派自會形成特有的唱腔、韻腔，並不花俏、激越，而是平和中存思頌贊，通真達聖，有種仙樂飄渺，恍若登仙的情境。

在道教的古來傳承中，採用的鐘磬及鼓等，既是樂器也是法器，都自有神秘的法物神話。全真韻原先所用的請當譜中，諸如鐺子、小鈸、大鎈、大鑔及木魚等，演奏出古樸的聲調，即可用以控制節奏，也可渲染氣氛，是很符合住觀道士的修真風格的。

▲  　全真正韵——《玄门早课经》

而民間所使用的綠竹樂器則較為清越、明快，適合民眾喜聞的美感嗜好。這次就在原調的節奏中附加一些修飾性的伴奏，目前道觀內也逐漸採用這種方式，在室內、固定場所的演奏大體可以顯出道樂之美。對於本地喜愛國樂、江南絲竹者，不失為一種折衷的方式，既可體會道樂的古樸節奏，也可欣賞絲竹的聲韻，類似的嘗試也是一種借鏡。